大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于最强武器游戏攻略樵夫的问题，于是小编就整理了3个相关介绍最强武器游戏攻略樵夫的解答，让我们一起看看吧。
天龙八部渔樵耕读的武器是什么？
渔樵耕读不是天龙八部里面的人物，而是射雕英雄传里面的人物，他们是南帝段智兴手下的四名家巨，段智兴出家以后法号一灯，这四名家臣就成了一灯大师的***，外号就是渔樵耕读，一个是钓鱼的渔夫他的武器就是钓鱼竿，另一个就是樵夫，他的兵器就是一个锄头，一个就是书生他的兵器就是一杆笔，一个就是耕夫武器就是一把斧头。
九阴真经做樵夫怎么样?赚钱吗？***矿呢？
樵夫不赚钱。***矿说实话也不怎么赚，目前我觉得裁缝+农夫还可以。 农夫桑蚕丝+麻合成裁缝的布，还是比较值钱的，一个几百文。 这是低级的时候的赚钱方法。 等高级了，就开始制造衣服和锻造的武器，要是觉得自己***，可以直接绑人，一次15-30两
高山流水遇知音，伯牙遇到的知音钟子期果真是个樵夫吗？
首先，根据我们资料记载钟子期与伯牙相遇时的确是樵夫打扮的，但是我们不能根据这个来判断钟子期的身份。因为樵夫概念上就有两个意思，一是砍柴的人，二是以砍柴为生的人，就好像不能看到一个人做饭就判断他是厨师，因为普通人也需要做饭。所以这里我们也要看作者君在问题里说的樵夫是指哪一种，毕竟钟子期在历史上并没有详细的记载他的出生，凭借现有资料我们是很难判断伯牙与钟子期是否有很大差距。
再有便是，春秋战国时期虽然是个阶级分明的时代，但也是个百花争鸣，人杰辈出的时代，是中国历史上文化最繁荣的时代，一个人的出生代表不了什么，重要的是看一个人的学识与能力。
就好像孟子在《生于忧患，死于安乐》所说的：傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，版百里奚举于市。这些历史人物在发迹前大多都是归隐于山田或埋没于市集，但他们都是有学识和能力的人，所以最后能得到别人的赏识并赋予重任。孟尝君甚至是结交了鸡鸣狗盗之士，后来也成为了佳话。
因此可见在那个时代，身份并不是两个人交往的决定性因素，很多历史典故像信陵君窃符救赵，荆轲刺秦王都有小人物参与甚至是主角。所以友谊往往不是取决于身份，更有忘年之交、君子之交、布农之交、生死之交等等。所以归根结底，两个人是否成为朋友，更多的是取决与利益上的合作，思想上的共鸣，行为上的认可等等因素。伯牙和钟子期更是通过琴音相交，被称之为知音，古往至今这种深厚的友谊都是罕见的。这也是俞伯牙和钟子期的典故流传至今为人乐道的原因吧。
钟子期绝非只是樵夫。
首先，若为不通晓音律之樵夫，何以能听懂伯牙之律？
音乐属有“只可意会不可言传”之妙，是“阳春白雪”，要感受乐律之真妙，必须是受过专业教育、具备音乐鉴赏能力之人。伯牙的音乐不是流行曲，而是“阳春白雪”，即“伯牙鼓琴，志在高山”。这就简单了，伯牙的琴声一般人是听不懂的，钟子期能够听出“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”，不通音乐，怎能听出？可见，钟子期绝不是一个樵夫。
其次，从钟子期名字和出生地来看，钟子期绝非简单的樵夫
“钟”为楚地宫廷的乐器，楚国的乐官主要管的就是“钟”，因此被赐姓钟，世代相传，换句话，那时楚国姓钟者，应多为乐官世族，通晓钟律和琴音也是世传。而钟子期为春秋战国时代楚国汉阳人，又姓钟，据此推测，应为乐人世家之后，岂能不同音律？又岂只是个樵夫？
其三，从传说出处来看，并未有钟子期为樵夫的记载
伯牙钟子期的传说最早出于战国《列子·汤问》，在这篇短文中，只有“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山’”的记载，并未说钟子期是樵夫。把钟子期身份说成樵夫的，是冯梦龙的《警示通言》之《俞伯牙摔琴谢知音》。《警世通言》是小说，是虚构，冯梦龙能够把“伯牙”杜撰成“俞伯牙”，何以不会为钟子期安一个樵夫的身份？而且，一个是“上层人士”音乐家，一个山野樵夫，身份反差巨大，却能够以琴相知，心灵交融，可见音乐的魅力和神奇，从***表达上来看，效果强烈，更加引人。
其四，据考证，钟期不但懂音律，还是作曲家
有学者考证，在宋代琴书《太音太全集》中记载：“钟期与伯牙同学于成连先生，授一百二十曲，子期补做五百八弄、二十八调。”这就说明，原来钟期与伯牙是同窗，钟子期不但懂音律，还是作曲家，且极为高产。这样一个专业音乐人，何以听不出伯牙的琴声之真谛神韵？
是故，钟子期并非樵夫。
高山流水遇知音，伯牙遇到的知音钟子期果真是个樵夫吗？
晋国的上大夫伯牙擅长弹琴，音韵优美，就连马儿听到他的琴声，都仰头倾听，忘记了吃饲料。但最懂他的是楚国樵夫钟子期，伯牙弹琴时心中所思所想，子期总能意会言传。就是这样一个能与伯牙谈论乐理、互通款曲的钟子期，真实身份果真是一个打柴的樵夫吗？
1、钟子期是樵夫，这是***里的人物设定。
高山流水遇知音的故事之所以流传广泛，明朝***家冯梦龙功不可没，画本***是通俗文学，更容易传播。《警示通言》第一篇《俞伯牙摔琴谢知音》写的就是这个故事。
伯牙奉晋君之命出使到楚国，回来时船行至汉阳江口，遇到樵夫钟子期，能从他的琴声听懂他的心声，引为知音。二人约定明年此时此地再相见。不料第二年伯牙再来时，却意外得知子期的死讯，伯牙在子期墓前奏了一曲，摔碎了瑶琴，发誓此后不再弹奏。即是“知音少，弦断有谁听”之意。
既是***就有虚构的成分，文中把伯牙姓氏定为姓俞，就遭后人否定，伯本就是春秋战国时的常见姓，如伯乐、伯夷都是姓伯。
***中写子期的打扮是“头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。”他住的地方在荒远的山间，叫做马安山集贤村。
日常所做之事就是打柴为生，赡养双亲。
这样看来钟子期就是一介樵夫无疑。
然而***就是***，正如故乡中的“迅哥儿”，不是鲁迅，冯梦龙笔下的钟子期，也不是历史上的钟子期。
千金易得，知己难寻
先说钟子期是不是一个樵夫，根据记载，俞伯牙把着船划到汉阳的山坡时，与钟子期“古琴觅知音”的时候，钟子期确实是带斗笠、披蓑衣、拿板斧，就是一副樵夫的打扮。
关于两人身份
一个是樵夫，一个是音乐家，在当时的环境确实是很难想到一起的两个身份，但是对于伯牙这样的苦寻知己的人来说遇到有人欣赏他的琴瑟，就是遇到了知音，他的精神世界已经上升到了凡人无法比拟的地步。
从音乐角度来说，能够听懂琴音的人多少有极好的音乐天赋，如果钟子期不是出身樵夫，恐怕他也是一个出名的音乐家。音乐没有高低，俞伯牙只是找到一个与自己水平相当的音乐天才而已，所以说从音乐角度钟子期并不逊色于伯牙。
小结
跨越身份的爱情都有，就像梁山伯与祝英台，更何况跨越身份的友谊了。高山流水遇知音也是真是存在的故事，（钟子期的墓就在马鞍村）期望各位也都能找到自己的知音。
钟子期的"樵夫"身份，实乃冯梦龙***中的杜撰，委实是当不得真。也许在冯梦龙看来，隐士隐于山野，做的事情无非也就是渔樵耕读。
关于这段故事的出处，原文如下:
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰:"善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。"少选之间而志在流水，钟子期又曰:"善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。"钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
如果钟子期真的是一介樵夫，我们且不论他是如何能听懂琴音的，我就想知道一个活在楚国山野之间的樵夫，他是如何知道千里之外的齐鲁大地上还矗立着一座巍巍泰山的。
那时侯的通讯交通都不发达，人员的流动也并不频繁，一个大字不识的樵夫，所行走的范围不过百里，所交往的对象大多也是同类，他又如何去知道千里之外的事情呢？
更何况音律这个东西仅有天赋是不够的。以伯牙高超的琴技，众多音律高手都不能成其知音，凭什么你一个樵夫一听之下就能闻音识意？
那就只有一种解释，钟子期本身就是操琴高手，就算樵夫一说成立，那也是他隐居山林的一种伪装。
到此，以上就是小编对于最强武器游戏攻略樵夫的问题就介绍到这了，希望介绍关于最强武器游戏攻略樵夫的3点解答对大家有用。
