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东周灭亡后战国还存在吗?
东周(公元前770年-公元前256年),中国历史上的朝代,西周覆灭后,诸侯拥立原先被废的太子宜臼为王,史称周平王, 定都洛邑(今河南洛阳),史称东周。东周的前半期,诸侯争相称霸,称为春秋时代。公元前453年,韩赵魏三家联手灭智氏家族后,三家分晋,各诸侯相互征伐,称为战国时代。
前256年周赧王病逝,秦国攻入雒邑,西周公投降,东周灭亡。前249年,秦相邦吕不韦又带兵灭掉了位于巩邑(今河南巩义)的东周公。
前230年,韩国首先被秦国灭亡。前228年赵国被灭。前225年,魏国被秦国灭。前223年,秦国灭楚。前222年,秦国灭燕。前221年,秦国灭齐,统一全国,战国结束。
东周灭亡后战国还存在。东周灭亡是标志着周朝八百年统治的结束,但是战国时期的诸侯国秦韩赵魏楚燕齐等诸侯国都存在,这些诸侯国并没有被灭掉,不能说战国时代的结束。东周被灭只能说战国七雄中出现了最强大的国家,可以和六国相对抗
春秋战国时期的“士”阶层源于何方?又是如何影响社会大变局的?
楼主这问题问得有意思,包含两个问题,第一士来源于构成,第二问地位与影响,这个其实在史记和战国策里面记录故事最多,不展开简单回答一下:
第一个问题,其实士分为很多类,就史书记载种类就包括文士,谋士,武士,死士,鸡鸣狗盗之士,纯粹打卡混吃喝之士等等很多类,比如孟尝君养士3000,这里面就鱼龙混杂,可以说当时凡事不从事工农商正业生产的,混迹于达官显贵之中的所谓吃闲饭的都是士,总之有人养,就肯定有人去,所以其他回答说都来源与地主小官僚小富农阶级就狭隘了,而是啥都有,比如屠狗之辈大铁锤,比如少年杀手秦武阳,还有那些个赚开城门的,未必上过学读过书,即使读过书的,比如被打的问老婆舌头还在不在的张仪,家里不也是穷的叮当响,所以有人说春秋战国时期是中国第一个庶民的黄金时代,是一个有才能就有机会的时代,所以士,是来源于当时社会各阶层的有想法爱折腾的人。
第二个问题,起到多大作用呢,可以说,起到了奠定历史,导致有今日之中国的地步,因为当时统治者就那几个国家的君主,出谋划策和参与国家社会管理的几乎都是来源于士这个阶层,比如秦法治奠基人商鞅,比如谏逐客书的李斯,没有这些士的参与,传统军事贵族是无法完成统一大业的。
所以,历史,由士,奠定。
“士”作为一个社会阶层,处于贵族的下层和平民的上层。它本来只是奴隶主贵族中的低级官吏,即“诸侯卿大夫士”中的士,又是四民之首,即“士农工商”的士。“士”有文士和武士之分。
春秋战国时期,养士之风盛行。战国时期的王公大人和卿大夫都能“礼贤下士”,实行“尊贤”的政策。***用“选士”和“养士”的办法搜罗人才。
养士之风盛行促进了私学的发展和思想学术上的百家争鸣,打破了“学在官府”的传统,使文化知识传播于民间。私学的自由讲学、自由传授也直接推动了各种学派的形成。代表各个阶级、各个阶层不同利益的学派,相互之间展开了激烈的思想斗争,因此出现了诸子蜂起,学派纷呈,百家争鸣的学术空前繁荣局面。
士、农、工、商又叫做“四民”。四民一词,最早始见于《国语·齐语》,同时见于托名为管子所作的《管子·小匡》篇。
四民作为阶级,应该产生于战国时期,《齐语》(非全部《国语》)可能是经过后人的篡改的。
士,原本就是指的战士;如果按照等级制划分,“士”属于贵族阶级中的最末一个等级,而战国以后,它已经与农、工、商并列了。这可是值得注意的新现象。
因为“士”的位置其实非常尴尬——它既可以往上一直上升为大夫(所以称为“士大夫”),当然也可能下滑为庶人(所以称为士庶人)。
这时,小人与庶人也已经合流为一。士的流别最为复杂,也最“滥”。战国以后,他们大部分可以凭着专有知识和一技之长,谋得衣食生活。
步入“上升通道”的“士”们,可以做大夫的家宰、家臣;而混得不好走下坡路的“士”就只有做食客、游说、游侠、卜卦***或者从事商业活动(如子贾、自圭等)。
孔子原本可能就是一个这样的“士”。从政失败之后,退而整理《诗》《书》,创立了“私人讲学”的儒家学派。他是我国第一个教师、思想家和教育家。
除了孔子以外,“学府中心下移”,还有许多“士”们也和孔子一样,当不了官,又不愿意寄人篱下,靠着自己的学识,代代课,教教学生挣点儿生活费。
教的学生多了,就小有名气,这些落魄的“士”们于是就逐渐拥有了自己的粉丝,战国以后,诸子百家争鸣,达到我国思想文化最繁荣的时期,这里面的功劳也是和这些“士”们休戚相关的。
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