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庄子与惠子游于濠梁之上中惠子的观点是什么？
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩.庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀.”惠子说：“你又不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子说：“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说：“我不是你,固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,就是可以完全确定的.”庄子说：“请从我们最初的话题说起.你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等,既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我,所以我说我是在濠水的桥上知道的.”
庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，其实是他愉悦心境的投射与反映。也反映了庄子推崇“自然”，反对“人为”的思想。而惠子的观点是你不是鱼你不知道鱼的乐趣,没有认识到人具有思考能力,能认识和改造世界~
扩展资料：
该文节选自《 秋水》。标题是编者加的。
《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小，其旨甚大。除了第一句用叙述语言做故事背景交代，通篇***用对话形式。用以子之矛攻子之盾的方法，顶真式地把这场辩论引向深入。庄周肯定自己能知道鱼之乐，惠施则否定了庄周的说法。且不说这场辩论谁是谁非，光是两人在辩论中反映出来的敏捷思路和睿智的交谈，就令人拍案叫绝，给人一种怡情益智的享受。
五石之瓠的语言特点？
《五石之瓠》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第五课的第二篇文章。本篇课文选自《庄子·逍遥游》，文章中惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，而庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。这也正体现了庄子擅长从常人认为没有价值的事物中发现价值的特点。
《五石之瓠》的艺术特点 (1)借用寓言说理。文章借用寓言故事,把抽象的道理寄托于生动有趣寓言故事之中， 想象奇特丰富;敢于讽刺批判。
，借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果的艺术特色
《庄子》最后对至人神人圣人的结论是什么？
"至人"是庄子理想中修养最高的人。能达到应天顺物，忘其自我（所谓"无已"）的境界。"神人"是庄子理想中修养仅次于"至人"一等的人。唐成玄英说："阴阳不测，故谓之神。"（庄子疏）"功"指对人类社会有所贡献;"无功"言无意求有功于人类而自然为人类造福。"圣人"，本是儒家理想中修养最高的人，而庄子却置于"至人"，"神人"之下，做为第三等。"无名"指不求名位，（此与儒家对圣人的解释亦不相同）。
名位之高下，在人类社会中是荣誉高低的标准。庄子则以"名"为无用而加以否定。
庄子理想中修养的最高境界是无待而游于无穷，最后归结于至人无已，神人无功，圣人无名。
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