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书籍***三藏主要人物？
提起《西游记》里的唐僧，可谓是家喻户晓。唐僧的原型就是唐朝的玄奘。玄奘这位唐代高僧出生于河南洛阳。他13岁时跟随二哥到洛阳净土寺出家。贞观元年（公元627年），他远游印度，精心钻研佛教经典。17年后回到长安，在弘福寺、大慈恩寺等地著书译经。主要著作有《***西域记》《会宗论》《制恶见论》等，翻译印度佛经75部，共1335卷，为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。
在玄奘故里，到处都遍布着他的圣迹。主要有玄奘故居、唐僧寺、唐僧墓、***三藏圣教序碑、恭陵、和陵等。当地人很少用法号称呼他,通常都称他为唐僧。走入偃师境内,求人问路若问唐僧的老家,要比问玄奘故里容易的多。人们习惯这样称呼,因为这样既通俗易懂，又能表现出家乡人的特殊感情。
西游记成书过程及特点？
《西游记》成书过程（简洁版） 《西游记》是一部群众创作和文人创作相结合的作品。它的成书，酝酿了七百多年。无数民间艺人和无名作者付出了巨大的劳动，为吴承恩的《西游记》提供了深厚的创作基础。 唐太宗贞观三年(公元629），玄奘不顾禁令，偷越国境，费时十七载，经历百馀国，前往天竺取回佛经六百五十七部，震动中外。归国后，玄奘奉诏口述所见，由门徒辩机辑录成《***西域记》，介绍西域诸国的历史人情、宗教信仰、地理资源，打开了人们的眼界。以后门徒慧立、彦琮撰《***大慈恩寺三藏法师传》，为了神化玄奘，在描绘他突破艰险，一意西行的同时，还穿插了一些神话传说，启发了后来作者创作出更多的有关取经的神话。 南宋的《***三藏取经诗话》开始把各种神话与取经故事串联起来。书中出现了猴行者的形象。这是取经故事的中心人物由玄奘逐渐变为猴王的开端。《取经诗话》虽然粗糙简单，但已比较清楚地显示了取经故事的轮廓。 取经故事在元代已经定型。至迟在元末明初曾有过一部类似平话的《西游记》。可见这时百回本《西游记》的重要情节早已定型，为吴承恩后来的创作提供了主要的素材，打下了相当的基础。 同时类似的戏曲创作也产生了。已失传的有金院本《唐三藏》和元代吴昌龄的《唐三***天取经》。现存元末明初人杨讷所著《西游记》杂剧，不少情节是后来《西游记》小说的一个重要内容。 取经故事的最后完成者是吴承恩(1510?-1582？）字汝忠，号射阳山人，淮安山阳(江苏淮安)人，他是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。
1）成书过程：
①原型：陈祎（602-664）洛州人，少年出家，法名玄奘，贞观三年至十九年（627-645）西行取经，唐太宗称之为“三藏法师”。
②玄奘口述、***辩机辑录《***西域记》，门人慧立、彦琮撰《***大慈恩寺三藏法师传》。
③取经故事在社会广泛流传，虚构成分日益增多，成为民间文艺重要题材。元代话本《***三藏取经诗话》已经具备。
思想主旨：
①幻中有理、幻中有趣、幻中有实。
②与心学密不可分，书中心猿孙悟空，比喻躁动心灵的宗教语。
形象隐喻：孙悟空大闹天宫--放心、孙悟空压在五行山下--定心、孙悟空取经成佛--修心，***回目、诗赞里的暗示以及剧情人物的言语及众家评述。
③对人性自由向往和自我价值的肯定。
主观上想借以谴责野蛮心性的放纵与宣泄，客观上表现出与明代文化思潮合拍的追求个性自由、肯定自我价值的精神。
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