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欧洲民间故事的达封与阿封主要概括？
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烹阿封即墨论译文？
夫人君者，不能遍知天下事，则不能不委任贤大夫。大夫之贤否，又不能遍知，则不能不信诸左右。然而左右之所誉，或未必遂为荩臣，左右之所毁，或未必遂非良吏。是则耳目不可寄于人，予夺尤须操于上也。
昔者，齐威王尝因左右之言而烹阿大夫，封即墨大夫矣。其事可略而论也。自古庸臣在位，其才莅事则不足，固宠则有余。《易》讥覆涑，《诗》赓鹈梁，言不称也。彼既自惭素餐，而又重以贪鄙，则不得不媚事君之左右。左右亦乐其附己也，而从而誉之。誉之日久，君心亦移，而位日固，而政日非。己则自矜，人必效尤。此阿大夫之所为可烹者也。若夫贤臣在职，往往有介介之节，无赫赫之名，不立异以徇物，不违道以干时。招之而不来，麾之而不去。在君侧者，虽欲极誉之而有所不得。其或不合，则不免毁之。毁之而听，甚者削黜，轻者督责，于贤臣无损也。其不听，君之明也，社稷之福也，于贤臣无益也。然而贤臣之因毁而罢者，常也。贤臣之必不阿事左右以求取容者，又常也。此即墨大夫之所为可封者也。
夫惟圣人赏一人而天下劝，刑一人而天下惩，固不废左右之言 而昧兼听之聪，亦不尽信左右之言而失独照之明。夫是以刑赏悉归于忠厚，而用舍一本于公明也夫。
曾国藩《烹阿封即墨论》文章的开头，便引起主考官穆彰阿的兴趣：“夫人君者，不能遍知天下事，则不能不委任贤大夫；大夫之贤否，又不能遍知，则不能不信诸左右。然而左右之所誉，或未必遂为荩臣；左右之所毁，或未必遂非良吏。”“立论稳妥，是廊庙之言。”穆彰阿边看边想。当读到“若夫贤臣在职，往往有介介之节，无赫赫之名，不立异以徇物，不违道以干时。”更是心许，便向道光皇帝隆重推荐曾国藩。
曾国藩文章论述齐威王“烹阿封即”之事，威王沉湎不治九年后幡然悔悟，派人深入实地了解情况，赏罚分明，不给小人以可乘之机，严格要求近臣，对收受贿赂、提供虚***情况者给予严惩，所作所为令人称道。
曾国藩《烹阿封即墨论》除上述穆彰阿赞许的几处外，所论“自古庸臣在位，其才莅事则不足，固宠则有余”、“贤臣之因毁而罢者，常也。”既要“不废左右之言，而昧兼听之聪，又不能尽信左右之言而失独照之明”、用人要“刑赏归于忠厚，用舍本于公明”等等都堪称警句。信哉斯言。
【译文】 齐威王自从即位以来,国家很不安定,国家政事都委任给公卿大夫去办。九年之中,诸侯不断来攻打,因而国内百姓不得安宁。于是,齐威王召见即墨地方的大夫,对他说: “自从你到即墨任职,诋毁你的言语,我天天都能听到。然而我派人视察即墨,那里的田野开垦出来了,百姓们都能够自给;官吏对政事都很勤恳,没有公案堆积。
齐的东方很安宁。这是因为你不来拉拢、恭维我的左右近臣,以求名誉之故。”
威王便封即墨大夫以万家的俸禄。
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