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谁能讲一个死里逃生的真实案例？
我们单位有位打过对越反击战的老兵，叫李牧。他是一名军医。有一次，部队派他到一个高地去。谁知敌人突然开始攻打那个高地。战斗十分惨烈，高地上的官兵牺牲了很多。
李牧也参加了战斗，最后成了高地上军阶最高的人，代替牺牲了的军官指挥剩下的战友们继续顽强抵抗敌人的疯狂进攻。李牧虽然是军医，却是指挥作战的天才，硬是领着战友们打退了敌人的进攻。
05年，我在老家搞金矿
一天晚上
我们四个人去谈底盘滴事情
到了矿区里发现结果上当了，对方40多个人
手持砍刀在等着
我队友一看事情不妙跑了仨
我顺手地上拾起一截钢管迎面冲了上去，干到了三，四个吧，就给乱刀砍翻了，昏迷了，他们以为我死了就吓跑了，后来医院里醒来，身中十几刀，头部致命一刀缝了十七针，脸部侧面神经被砍断了，至今左边眉毛不能上扬
但是那晚如果有准备带刀去滴话，老子一个人足以摆平那一群乌合之众滴[大笑][大笑][大笑]
魏晋风流人士到底有多风流？
魏晋风流有很多种必杀技，有狂喝乱饮的，有***行走的，有***的，有长啸的，有太阳底下捉虱子的，有葬礼之上学驴叫的，有打铁的，有下棋的，有沉静如水的，有暴跳如雷的，有大方的，有吝啬的，有视死如归的，有贪财好色的，有追逐美色的，有当场耍流氓的，总之，魏晋时代是一个思想极其解放的时代，是一个传统价值观被解构的时代，是一代文人痛苦的时代，也是一代文人最自由的时代。
要说魏晋时代的知识分子有多么的风流，我们不妨从那个时代的天体运动开始。
魏晋时代的知识分子，喜欢***，而且是公开的、毫无羞愧的、***的那种。
那么到底他们为何要***，难道仅仅是为了风流吗？***的最高境界是什么？请让好玩的国学慢慢道来。
在人类的礼仪之中，赤身***于大庭广众之下，是一种大羞耻，一般人都避之不及，除非是疯子，花痴和魏晋名士。
《世说新语》中的***行为可以分成三类。
一种是故意***来侮辱别人。不怕死的刺头祢衡就是如此，为了反对曹操让他做鼓吏并当场敲鼓的侮辱行为，将自己脱了个精光，跳着脚击鼓骂曹，体现了他人格独立不畏强权的精神，这属于政治上的***，偶尔为之倒也无妨。而且青史留名，历史上倒也没有什么不好的指责。
说到魏晋风流人士，我脑中首先涌入一串名字，如阮籍、嵇康、山涛、刘伶等。
记得余秋雨在《遥远的绝响——谈魏晋风流人物》中对魏晋这样阐述——
魏晋，是一个无序和黑暗的“后英雄时期”。一代英豪灰飞烟灭，明争暗斗政治倾轧，变成主题。政治斗争的残酷性，让一批学识渊博潇洒绝伦的文人名士厌烦尘嚣，开始寻求精神上的解脱，执意在生命形态和生活方式上开辟一番新气象。
对于风流的定义，冯友兰老先生在《南渡集》中曾说过，魏晋的“真名士自风流”中的风流，要具有四要素，即：玄心、洞见、妙赏、深情。
具体的解释为：
所谓玄心，可以说是超越感；
所谓洞见，就是不借推理，专凭直觉，而得来的对真理的知识；
所谓妙赏，就是对于美的深切的感觉；
所谓深情，真正风流的人，有情而无我，对于万物都有一种深厚的同情。
魏晋时的人物的精神气质，完全不同往日，他们那种不同流俗的作风，和独特的言谈举止，体现了他们独有的人生观和世界观，他们形成的社会形象和时代精神，特别注重精神上的纯净。
魏晋名士普遍活得超脱，对功名富贵漠视，而且内心旷达，豪迈不羁，他们追求的是具有魅力和影响力的人格美，其特点是：颖悟、旷达、真率。
魏晋名士的代表人物就是人们通常所说的“竹林七贤”，他们是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人。这些人对当时的司马朝廷不满，却又无力改变现实，只能聚集到山阳一带（今河南新乡市辉县）的竹林里，把“玄学”和“老庄哲学”视作精神信仰，对酒当歌，过着放荡不羁的生活。
其中，山涛年龄最大，是他们的精神领袖。这七人是非常有骨气的文人，个个才华横溢，出口成章，却又无法实现个人抱负，因此，表面上他们看起来潇洒放浪，但在精神上，却非常苦闷。
他们的所作所为，对后世文人影响极大，尤其唐代大诗人对这七人非常崇拜，常常模仿他们。
他们究竟有多么风流?若按现在的标准来看，他们绝对是潮男，引领着时代风尚。
喝酒，酗酒，在酒精的***下，享受那种飘飘欲仙的感觉，是他们常干的事，常常喝的摇摇晃晃，东倒西歪，醉眼朦胧。
他们还喜欢追求长生不老，喜欢一掷千金收集各种名贵药材，炼制各种药丸，有些药可能有毒，服用后甚至能让人产生幻觉，但他们喜欢这种***。
他们喜欢自由自在，喜欢袒胸露乳，喜欢无拘无束地在竹林游玩，玩到尽情处，还喜欢裸奔，在他们眼里，这是“天人合一”的最高境界。
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